我认为我是个平庸的人
我认为我是个平庸的人。
当我开始思考自己，我想到这句话，然后延伸出更多不同的思考。
我曾幻想我具备过人的天赋，取得巨大成就，成为名人。例如，成为对世人产生重大影响的作家、科学家或哲学家这样的人物吧。如今这些可能性已经在我心中消逝了。
欺骗世人的构想
看到有趣的观点，有人认为四川大学学生诬陷路人事件会启发其他人利用相似套路谋利。
我一直都认为欺诈是低成本高回报的谋利手段。利用人们的善心获取关注和金钱确实是非常好的例子。有些欺诈方式，对目标的要求包括警惕性弱、急于求财等等，较为苛刻。编造苦难这种方式，对目标的要求相当简单，只需目标具有善心且不会怀疑，或即使怀疑也愿意冒风险帮助可能存在的受害者。
我意识到许多人遇到此类事件时不可能依靠证据判明真相再选择立场之后，开始对虚构事件蒙骗世人产生兴趣。
安装摄像头的理由
基于多年以来了解犯罪故事的经验，我考虑在家安装摄像头。
任何人都可能被卷入谋杀案。
如果我认识的人被杀，或我不认识但与我存在关联的人被杀，或和我没关系但住在相同地区的人被杀，我都有可能被怀疑。假如我在案发时间独自在家，且没有录像证据，我要付出更多精力应对询问，要等待警方洗清嫌疑，我还可能被蓄意陷害，成为替罪羊。
或许可以恢复交流
接触可爱的人感觉还挺好的。一段时间以来，除了一位朋友，挺少在线上和朋友聊天。线下和朋友见面，更是好久都没有了。之前和炮友拥抱时，产生一种想法，原来我还能和人交流和接触啊。
去年发完关于一桩性骚扰事件的文章之后，我意识到我的部分理念存在强烈冲突。
枞蕙跳车事件始末
夜晚，一辆汽车驶近希望小区，在大门前停下。
枞蕙和辛直走下车，两人拥抱道别。枞蕙进入小区，辛直看见她家的灯亮起后就驱车离开。
枞蕙回家后，等过十分钟，将家里的门窗都关上，主灯全部关闭，然后脱了衣服。她的双手微微颤抖，她有些紧张，不过她认为兴奋感更强烈，计划终于快成功了，接下来绝不能出任何差错。
近期关于犯罪的思考
现在我认为，针对网络曝光的恐吓、性骚扰、胁迫型性侵害这类经常会取证困难的犯罪事件，最好的做法是不做判断，若无经历调查验证的强力证据，就当不存在犯罪事件。因为外人是无法仅凭人言判明真相的，不知道真相就不应该做判断，包括对罪犯或诬告者的判断。
关于食人的想法
对我来说，食人是个有点复杂的问题。
以前我对食人感到恶心，看《少年派的奇幻漂流》时会想，如果我被迫漂流大海，我宁可自杀也不吃人肉。不过，那时我不反对食人，也不认为食人应被禁止。我认为死人没有意识，尸体不应再被视为人类，分尸食尸之类的事情就和摆弄玩具、食用猪肉差不多。食用活人或杀死活人后再食用，这类事情就应该禁止，因为其中出现对有意识的人类的伤害和杀戮。
脱离道德束缚
下午，我看完《渔业阴谋》，之后有点想吃鱼了。
确切地说，我知道水产养殖场环境恶劣，渔业中普遍存在意外捕捞和过度捕捞，鱼类可能（这点似乎尚未达成共识）会有痛觉，因渔业受害的动物中部分明确拥有相当强烈的痛觉，许多人受商业捕鱼影响陷入饥馑或沦为奴工，人体所需营养都可以从素食（包括植物肉）中获取……然而我没有产生不再吃鱼的想法，反而想吃鱼了。
我想这本质上和看完性侵纪录片后想去性侵别人，看完屠杀纪录片后想去发动屠杀之类的事情没什么不同。
罪的模糊性
由于长期关注推理小说和案件解说，我意识到一件事，杀人案是一类好案件。
若尸体被发现，且被证明死于杀戮，就不用考虑“罪行是否发生”及“死者是否自愿”的问题，只需寻找证据指证凶手。即使死者是自愿被杀，凶手一般也只能减轻刑罚，不能完全免于刑罚，日本就单独设立了自杀帮助罪、嘱托杀人罪和承诺杀人罪。
反对基于道德的论述
决定放弃读《被压迫者教育学》……
这本书有很多哲学论述，虽然可以读下去，但是我不太了解哲学，本身对辩证、客观、唯物之类的概念也没兴趣，读完应该也不会认同。
每读几段，我就会产生怀疑，不确定书中的概念或论证是否成立。我倾向排斥道德和情感，并且不将非自然存在，由人类构建的概念视为理所应当存在的事物。我不能接受“爱”“人权”“人性”“恋死癖”之类的词语。
我不属于“我们”
我忽然感觉很沮丧。
最近看罪案解说，心态有些变化。
我开始对人类区分“我们”和“他们”感到厌烦，确切地说，我讨厌伴随区分的道德评判。我认为人类的人格和行为表现都有其生理缘由，而道德是超脱生理的标准。
遗憾的疏离
最近和朋友聊天，梳理了一些事情。
我有时会感到惭愧，看到关注社会事件，为特殊群体发声和提供支持的人，不过我不太会和其他人提起这点。我的感情不仅是惭愧，还有感觉自己和他们本性不同，不应该和他们过多接触。