论Privilege事件中的谬误和陷阱
如果所谓附带特权的教育，可以让人无视社会上不公平的现象，否认其他群体遭受苦难的现实，拒绝理解认知范围外的事物，那就绝不是好的教育——那不是培养人的教育，只是培养奴隶的教育。
我应该看见的事情
有一件印象比较深的事情。
高中的高一、高二学生和高三学生在不同校区。有一次去其他校区考试，回来的路上经过围墙，看到了围墙的外部。
围墙上有开门，内部空间就是校内环卫工人的居所，位置是在操场或道路下方。他们就住在很狭窄的小房间，屋内看起来似乎很热。
底层智人景观
尽管社会主流语调提倡职业平等、自我认同、奋斗改变命运，也有很多人表示同意这套话语，有时还会将个人不幸归咎于其自身品质低劣。但是，很多人还会因农民、工人谈论思想和艺术而惊讶，这才是体现真实思想的时刻。
不建立常规亲密关系的理由
我不想建立常规的亲密关系，即具有排他性，且两人彼此负有一定责任的关系。
排他性，于我而言，理由是独占欲，根源是对独特性的渴求。
我想大部分人都希望自己是独特的，渴望获得独特性认同，但我觉得人确实没有那样强的独特性。尽管我明白不同的人之间存在差异，也能察觉到自己看人眼光的细微差别，但我就是会对具有相似个性、思想的人产生相似的看法和情感。
关注教育的原因
这些天，我好几次被问起为何对教育感兴趣，今天就随意谈谈教育。
最初的缘由是，我经常看郑渊洁的书，看他批判应试教育。于是我想组织学运，推动教育变革——那时我以为人民就要常搞学运，社运，公民抗争这些东西，这样才是正常的社会。
隐蔽的攻击性
夜常反思。
我前两天上豆瓣找到以前的一个观察对象——有一点观察价值但不会成为朋友也不受尊重的人类——将自己的观察记录发给了他。这一部分内容自然不是好话，说是羞辱也不为过，至少对方表示自己受到了侮辱和伤害。
拒绝可预测的未来
曾经在恋爱的某个时期有过类似的感觉，难以捉摸的未来会令人担忧，但后来发现，可预测的未来会令人感到无趣……
想到未来会一直和某个人生活在一起，感觉减少了许多探索、冒险的机会，在情感和生活中也会受到更多的束缚。
18.漫长而精彩的幻梦
我在梦中看一个电影讲座，名字记不清了，大概是“论卡维茨的幻想和大象的社会理论”。导演谈自己拍摄的系列作品中的第一部，详细讲解了剧情、隐喻和电影中的拍摄手法等等。这部电影中有三个悲剧，所有故事都是导演自己的灵感。
我有点儿羡慕，或者是嫉妒那位导演，如果我能写出那些故事就好了。
糟糕的校园心理咨询体验
我认为师生关系偏向于合作关系，或说工作关系。除了学习之外，教师和学生不会产生太多交集，接触学生的心理和生活也不是教师必须承担且有能力承担的责任。尽管存在负责心理课和心理疏导的教师，但她们如同摆设……学生可能不会在遇到困难时想到他们，就算想到并愿意尝试交流，他们也不一定能提供专业的心理咨询。
艺术馆关闭的理由
夜晚，格雷特在调整虚拟壁炉的影像，门外传来急促的鼓声。格雷特处理完壁炉，才将屋外的伊达迎进来。
伊达随意扔下雨披和靴子，径直走到壁炉旁的沙发靠下，格雷特随后坐到伊达对面的沙发上。两人各自拿起面前的马克杯喝了一口牛奶。
卢一萍的故事
在书城听了卢一萍的讲座。
他讲了自己的生活和写作经历，从中可以看出这是有个性的作家。
他对父辈的生活很感兴趣，想了解人们在那个动荡的，充满政治风雨的年代如何生存，又如何看待他们的青春、梦想和人生。后来采访湘女就有这种因素，同时也有机缘。当时国家实行西部大开发，湖南省委宣传部委托人找他，希望他写一个主旋律的作品。但是当他接触到第一个采访对象的时候，就发现他如果按他们的要求来写，他就是一个没有良心的人。所以他就放弃了他们的要求，自己去采访。在整个新疆寻访了4个月，采访了200多个湘女。
《沧浪之水》观剧记录
看了戏剧《沧浪之水》，改编自阎真的同名小说。
查了原著，发现其中有两处很好的改编，可以叫“发挥戏剧特有的表现力”吧。
一处前情是池大为的儿子被烫伤，他求司机开车送医，被拒绝了，只能求马厅长借车。到医院后，钱不够交费，他到处求人帮忙，最后是一直瞧不起的前同事给面子解决了。
听东欧文学讲座
下午去福田图书馆听了一场讲座，《在走和留之间，日子摇曳 ——走近东欧文学》。主讲人是高兴，文学译者，曾经是外交官。
听到些有趣的事情。
《哈扎尔辞典》原来在中国知名度并不高，后来名气变大，是因为一个事件。韩少功出了本书，《马桥辞典》。一次交流会上，有个人口无遮拦，说这本书就是抄袭《哈扎尔辞典》。作者肯定不干，就要打官司，所以这本书就出名了。
反感批判家庭主妇的言论
哪怕不考虑个人意愿受环境影响的情况，生育也不是纯属私域的事情。政府是人类的政府，社会是人类的社会，而生育是极为基础、普遍的人类事务，让公共资源和力量协助家庭事务并不是无理的需求。