作者如果相信人在出生前自愿选择了出生——无论是通过认同荒诞的精子意志论还是狂想式的人会在知晓生命中的经历后选择出生——因而不能否定出生和生命中的经历，那么，绝大部分涉及道德、情感方面的感受和论述也都没有合理性和正当性。例如，人们无需抚养幼童，即使幼童被抛弃并死亡也不必惋惜和谴责，毕竟幼童自愿接受经历这些事的可能性。人们也不应同情性侵和谋杀的受害者，更不应查明和惩罚施害者，毕竟受害者同样自愿接受经历这些事的可能性。假如相信人会预先知晓生命中的经历，那么施害者应该被予以表彰。毕竟受害者接受并期望经历这些事情，或许是为了满足其他人的施害欲望，或许是为了满足自己的受害欲望，或许是为了以悲惨经历成为名人，总之一定是满意的。所有表面上的施害者与受害者之间真实的关系是相互成就。
认同这类说法的人，一定不可能对悲惨事件有任何反感，一定会欣然接受自己和自己所爱的人成为各种悲惨事件中的受害者。
从这类说法可以窥见，人为了粉饰自己的欲望，能够下作和荒谬到什么地步。